Sinai e mitzwòt
La Parashàh di Behar si apre in modo particolare (Vayqrà 25:1):
E parlò HaShem a Moshèh sul Monte Sinai, dicendo
La domanda che tutti si pongono è: perché esplicitare qui del Monte Sinai, visto che apparentemente non c'entra? Gli ebrei hanno lasciato da diversi mesi il Monte Sinai, in cui hanno ricevuto la Rivelazione di HaShem dinnanzi a diversi milioni di persone come testimoni oculari, e le Luçhot HaBerit ~ Tavole del Patto / Legge. Perché quindi specificare qui del Sinai, quando si parla di norme riguardanti la Shemittàh, ossia ciò che riguarda il settimo anno in cui la terra di Israel deve riposare dal lavoro?
Lo Sforno illustra:
E parlò HaShem a Moshèh sul Monte Sinai. In nessun'altra Mizvàh è ricordato il luogo in cui è stata data, se non quando c’è un motivo particolare di menzionarlo. Riguardo al precetto dell’anno sabbatico, il Signore ne ha specificato tutti i particolari sul Sinai, come è detto: "e il settimo anno farete la Shemittàh", "e lascerete riposare la terra" "e i poveri del tuo popolo mangeranno" "e lascerete i resti...". Qui la Torà sottolinea ‘’sul Monte Sinai” per insegnare che così come riguardo questo precetto sono stati trasmessi a Mosè tutti i dettagli sul monte Sinai, e non solamente linee generali, anche per tutte le altre Mizvot sulle quali sono presenti solo pochi riferimenti nei versi, la spiegazione era molto più esplicita e nei dettagli, come hanno detto i Saggi: Cosa c'entra la Shemittàh con il Monte Sinai? Per insegnarci che come riguardo alla Shemittàh sono stati detti i principi (Kellalim), le spiegazioni (Perushim) e i dettagli (Diqduqim) già sul Sinai, così riguardo anche tutte le altre Mizvot abbiamo ricevuto i principi, spiegazioni e dettagli sul Sinai".
Vediamo quindi un principio importantissimo. La Toràh è divisa in due parti: Toràh scritta e Toràh orale. Entrambe sono state 'rivelate' sul Monte Sinai, e la Toràh orale racchiude il codice per comprendere la Toràh scritta – le spiegazioni (Perushim) e dedurne o ricordare i dettagli (Diqduqim) delle Mizvot in essa esposte in linee generali (Kellalim). La Toràh scritta ci espone per questo che questo brano anch'esso, in cui sono presenti numerosi dettagli espliciti, è stato dato sul Sinai integralmente. Esattamente come i particolari di questa Mizvàh sono stati trasmessi sul Sinai, anche i dettagli di tutte le altre mizvot, esposti nella Toràh orale, sono stati trasmessi sul Sinai.
